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文章来源:中国铁路通信信号集团有限公司    发布时间:2018年08月09日 0:47:02

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为何刘裕要开弑禅君之先河?并无史料可以佐证。我考虑是否能从时代背景及刘裕出身来剖析。东晋南北朝门阀士族势力强大,垄断政权,寒门庶族即使凭藉军功进入统治集团高层,甚至成为九五之尊,仍不得不与士族共天下。刘裕起于寒微,行武出身,曾因为文化水平低下,遭到以王、谢为代表的士族们的蔑视。虽然他北伐立威,在民间的声望颇高,但是在士族眼里,他还没有建立足够的德望去获得禅让的资格。曹氏和司马氏都是经营两三代才有足够的政治底蕴,然而,自公元404年刘裕灭桓玄进入核心政治舞台,到420年称帝,中间只有短短的16年,远远谈不上经营二字,且刘裕的儿子们亦未必能做到如曹丕、司马师、司马昭那样掌控全局,所以迫使他不得不在有生之年禅代。刘裕称帝,亦是历史的机遇所致,由于他政治基础薄弱,得不到高门士族的有力支持,为防止晋帝复辟,故将其杀死,以绝众望。朱子彦:司马代魏实际上是司马家族的三代接力棒所致。司马懿死后,司马师执政,其废曹芳、平定毌丘俭之乱,进一步巩固了权力。而司马昭则起了更为关键的作用。虽然司马昭口碑不佳,以司马昭之心留下千古骂名。但此人实际上有大功于天下:他修订的《晋律》,比《汉律》的刑法更宽和;他还废民屯,释放国家佃农;平淮南之乱,不杀吴军俘虏,大兴仁政。从历史发展的潮流来看,司马昭灭蜀是继承了曹操的事业,他结束了三国鼎峙的局面,为统一事业奠定了基础。三国后期如果不出现司马昭这样卓越的政治家和战略家,要迅速实现全国的统一,是不可能的。对司马氏统一全国的功绩,习凿齿做出了高度评价,他说:除三国之大害,静汉末之交争,廓九域之蒙晦,定千载之盛功者,皆司马氏也。综观三国历史,习氏的这一见解确是中的之论。虽然西晋后期出现了惠帝、贾后这样的昏君悍妇,导致八王之乱与五胡乱华,但这笔帐不能算到司马懿头上。难道明末崇祯皇帝亡国之罪要开国之君朱元璋来承担吗?

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先说禅让,尧舜之时尚未形成国家,属于公有制前提下的部落联盟,实行军事民主制。即使尧舜之间真的存在禅让制,也是部落酋长之间的更替。现在来看,文献中关于尧、舜的记载存在诸多问题,比如《史记五帝本纪》所载,尧舜作为上古圣君的在位时间漫长到令人怀疑,而且据《韩非子》等文献记载,上古时期并无禅让制,舜囚禁尧夺其位,晚年舜又被禹流放。然而,后世的汉儒对上古时期的禅让制度心向往之,将禅让制推崇为王朝更替的最佳方式。实际上,是因为儒家从五德终始说理论出发,希望政权更迭的形式更符合公天下、道德化的准则,故致力于将尧舜禅让模式神圣化。

【责任编辑:骆秧秧】

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